撰写1、汉服象征什么？
汉服象征着华夏礼仪文明，汉服的文化体系传承几千年的时间，展现了华夏文明的等级制度、政治文化、重嫡轻庶、重长轻幼以及儒家的仁义思想等，汉服服饰的样式、形式、用处的不同都侧面反映儒家儒家礼典服制的文化，同时还能用来区分尊卑贵贱、昭名分、辨等威等。
最典型的汉服是上衣下裳体现了华夏文明崇尚天人合一、包罗万象的精神，身穿汉服体现了天道之圆融，怀抱地道之方正，身合人间之正道，行动进退合权衡规矩，生活起居顺应四时之序。
(1)汉服形制意义扩展资料
汉服的起源
汉服是从“黄帝尧舜垂衣裳而天下治”的衣裳发展而来。古老的天子六服、王后六服、儒服、剑服位于汉服体系的中心，沿袭四千多年。冕服是汉服的根源，也最能体现“绝地天通”的华夏信仰，更是汉人千年来祭神祀祖，与天地交通的吉服。
天子六服和王后六服相加不仅象征天之大数十二，也分别代表乾坤天地、三辰五行之天道，以分别代表了汉服的衣裳制和深衣制。
2、“汉服”的定义及特点？
1，汉服 定义
（1）汉服，全称是“汉民族传统服饰”，又称汉衣冠、汉装、华服，是从黄帝即位到公元17世纪中叶（明末清初），在汉族的主要居住区，以“华夏－汉”文化为背景和主导思想，以华夏礼仪文化为中心，通过自然演化而形成的具有独特汉民族风貌性格，明显区别于其他民族的传统服装和配饰体系，是中国“衣冠上国”、“礼仪之邦”、“锦绣中华”、赛里斯国的体现，承载了汉族的染织绣等杰出工艺和美学，传承了30多项中国非物质文化遗产以及受保护的中国工艺美术。
（2）与汉人一词类似，汉服中的“汉”字的词义外延亦存在着由汉朝扩大为整个民族指称的过程。
2，汉服的特点
汉服主要特点是平面剪裁下身较宽系带。
汉服作为一套完备的服饰体系，其中的礼服必须具备这样的特征：交领右衽、袖宽且长、隐扣系带、上衣下裳（cháng音常）；其中的常服在此基础上又有多种变化，比如，除了交领之外，还有盘领、直领等作为补充，其实，常服的袖型、领型、束腰高低、配件搭配、穿着方式、裁剪方式等非常丰富多彩。
3，在世界各种民俗活动中，各民族都是穿着本民族的服装，具有几千年璀璨文明的汉民族却遗失了自己的民族服饰。古今中外，一个民族可能没有民族文字，但不可能没有民族服饰。作为辉煌华夏文化的有机组成部分，汉民族服饰同样是世界服装艺术史中最璀璨的明珠之一。汉服独领风骚两千余年，并对中华周边各民族的服装文化发展产生过决定性的影响。汉服是中国汉民族的民族服饰，上溯炎黄，黄帝垂衣裳而天下治，下至宋明，发展演变而成的一种服饰体系。连绵几千年，历经各朝代，“汉服”逐渐成为汉人自我认同的文化象征。
3、“汉服复兴”有何意义？穿它上街，算不算文化内涵的体现？
近年来关于”汉服复兴”的话题总是争论不休，有人呵斥这是哗众取宠，到底难等大雅之堂，有人辩解这是中华传统服饰，理应发扬光大。那么”汉服复兴”到底有什么意义？穿汉服上街。到底算不算文化内涵的体现呢？
什么叫汉服？
“汉服”一词，最早见于《汉书·西域传》：”后数来朝贺，乐汉衣服制度”。《辽史·仪卫志·舆服》载：”辽国自太宗入晋之后，其汉服即五代晋之遗制也。”少数民族政权开始明确用”汉服”指汉民族服饰。
“汉服”是指古代少数民族对汉人服饰的称呼，近些年来，大家提倡穿汉民族传统服饰，形成汉服热、汉服运动，”汉服”作为汉民族传统服饰的称呼是被普遍使用。古代汉民族的传统服饰丰富多彩、博大精深，是一个完备的体系，数千年中一直保存着相对一致的风格和形制，其基本特点是上衣下裳、交领右枉、系带隐扣、宽袖博带、束发带冠。从功能上来讲，有礼服、常服、戎装等；
从形制上讲有”上衣下裳”制、”深衣”制、”糯裙”制等，又因其形制多种多样，每个朝代有每个朝代的款式，所以种类多样。今天的汉服热活动中，爱好者们主要穿的是直祸、曲祸深衣、橘裙等，在祭的场合也穿玄端，取消、淡化等级制度和朝代的印记，强调汉服形制的基本特点，注重汉服作为传统的文化符号的含义。
从中国服饰形制的变迁看服饰的话语服饰是文化的组成部分，是一个民族最直接呈现的文化符号，然而服饰的变迁却并非主要因服饰本身，而是与上层建筑的变化即政治权力的争夺、意识形态的转变息息相关。服饰形制的变化表现了服饰的话语的转向。
亚洲各国的部分民族如日本、朝鲜、韩国、蒙古、不丹等等服饰均具有或借鉴汉服特征。作为华夏民族传统服饰，汉服这种独特的服装款式深深地烙印在中华文明的各个方面，代表了汉民族华丽、优雅、博大的气质。
“汉服复兴”运动的兴起
最早倡导”汉服复兴”的时间远比人们想象要早，民国时期的章太炎是近代中倡导汉服第一人，他1914年给妻子的家书中说道，十年前流亡日本期间改和服做衣而标”汉”字；民国后，夏震武先生束发深衣，张大千先生也身着汉服四处游历欧洲，这是个人对汉服文化符号的认同与提倡。
在官方，袁世凯任总统期间，祭天、祭孔也都是依照汉服衣制，不过未被时代所接纳。汉服再次出现于公众视野是在2003年11月，郑州市民王乐天身穿深衣汉服进行的街头展示。新加坡《联合早报》率先做了报道，多家媒体转载，这被汉服爱好者视为现代汉服运动的开端。随后”汉服热””汉服运动”逐渐兴起，汉服爱好者将其作为”华夏文化复兴”的标志。
2007年两会期间，有委员叶宏明提出建议将”汉服”当作一国之服，也有人大代表提议将现在的西式学位服改为汉服样式，这是汉服的议题第一次在全国两会中出现。
北京奥运会前夕，在关于中国队员入场式礼服的讨论中，汉服爱好者提议采用汉服”深衣”，支持者与反对者讨论热烈，使”汉服运动”形成一个新的高潮。与此同时，公众对汉服的认知与态度仍不一致。大部分人将汉服认作”和服”、”韩服”，2004年8位穿汉服的年轻人在北京王府井大街上被认为是”寿衣上街”。
即使有知道这是中国古代服装，但对日常生活中穿着打扮，依然感觉不可理解，认为无法接受。这些盲目的群众把中国文化的象征和苗头肆意扼杀，将汉服慢慢扩大的势头强行湮灭，把汉服锁在“奇装异服”的小众圈子里，这种普通群众刻意的“小众化”、“不宽容”也是阻碍复习汉服的一大因素。
在”复兴汉服”过程中，要使汉服更富有时代感和生命力，使其并将其作为公众所认可的代表中华民族服饰形象和中华民族服饰精神的服装形制代代传承，但是”复兴汉服”所注重的不仅仅是传承，更重要的是在传承的基础上创新。如果”汉服复兴”只是单纯复制古人服饰的话，”汉服”所承担的”汉朝的服制、礼制的精华、各民族传统的服饰文化”的传承，终将是一纸空话。
关于”汉服热”现象的思考
随着时间的发展，”汉服圈”水涨船高已经从小众迈向大众，变成家喻户晓的存在，但其大部分受众仍为年轻人，在这些人身上我们能看到复兴汉服的伟大志向，也能看到许多不理智不提倡的行为，特别是过于注重版型样式、产地品牌，而忽略了文化传承的本质这种情况，几乎屡见不鲜。
甚至出现你的汉服是山寨的，我的汉服是正版的就高人一等的思想，对同类型的汉服喜好人群盲目拥护，对别类型汉服喜好群党同伐异，将汉服文化“饭圈化”，符号化。对中国汉服背后的文化弃之不理，甚至为了追求好看将不同朝代、不同民族的“汉服”组合搭配竟也打着保护汉服的旗号，为什么会出现这种情况呢？当汉服不是为了传承中华文化，而是成为商家谋利的手段，就会衍生出许许多多遭旁人诟病的不友好行为。
汉服作为普罗大众眼中的”奇装异服”还有很长一段路要走，在相当一部分路人看来，走在街上身穿汉服的人们说”标新立异”是”哗众取宠”。所以我们在复兴汉服的道路上不宜操之过急，应该循序渐进的将汉服所代表的文化内涵传承下去。急于求成的给旁人灌输汉服的意义，或者大力强调版型服制的正统不过是邯郸学步，东施效颦罢了，不但会拉低旁人对汉服的好感，还会使人们对穿汉服的这个群体产生误解。
说到底汉服复兴是复兴中华传统服饰的一部分，不该成为小众文化炫耀的资本，汉服固然魅力十足美丽大方，但旁观者认为汉服复杂难懂也是情有可原的，这不代表旁观者就没有文化内涵，没有理解汉服的资格，而穿上汉服也不代表就拥有了汉服所代表的文化内涵，很多人只是为了紧跟潮流，拥有汉服仿佛拥有了与其他人不同的底气，陷在自己狭隘的认知中，这都是不可取的。
汉服复兴与民族文化的推广需要爱好者的民族理性，避免狭隘的民族主义与文化冲突。关于汉服发展最重要的是文化的继承和发展，必须记住自己的传统文化才是最能体现本民族特点的东西，复兴汉服更不是复制粘贴，而是在传承的基础上改良创新，尊重汉服，理解汉服。我们必须要相信汉服不仅是一种服饰，更应是一种象征、一种时尚和一种骄傲。在”复兴汉服”过程中，要使汉服更富有时代感和生命力。
4、汉服从形制上看主要有哪些？
汉服有礼服和常服之分。从形制上看，主要有”上衣下裳”制(裳在古代指下裙专)、”深衣属”制(把上衣下裳缝连起来)、”襦裙”制(襦，即短衣)等类型。其中，上衣下裳的冕服为帝王百官最隆重正式的礼服;袍服(深衣)为百官及士人常服，襦裙则为妇女喜爱的穿着。普通劳动人民一般上身着短衣，下穿长裤。
汉服汉服的主要特点是交领、右衽，不用扣子，而用绳带系结，给人洒脱飘逸的印象。这些特点都明显有别于其他民族的服饰。
汉服男装的式样基本有两种:
1、自古传下来的大襟、右衽、交领、宽袍大袖、博衣裹带那种(秦汉服饰为代表)，延续了商、周(春秋战国)、秦、汉、三国、两晋、南北朝、隋、唐、五代、宋、元、明，并影响了日本、朝鲜等国。日本和服最常见的式样就是这种。
2、自隋唐开始盛行的圆领衫(唐太宗李世民所穿)延续了唐、五代、宋、元朝、明，并影响了日本、朝鲜等国。常见的宋太祖、明太祖画像中所穿均是这个类型服饰。至今日本天皇出席某些场合穿的服饰就是这种汉服的变种。注意这种圆领袍衫也是右衽的，在右肩附近用圆形小扣系紧。
女装在早期和男装类似，也穿深衣，后来则以襦裙为主。
5、汉服的五种形制是什么？
汉服的五种形制有：衣裳制（上衣下裳）、深衣制（上下缝接）、袍服制（通体整裁）、襦裙制（上衣下裳演变）、襦袴制（上衣下裳演变），其中衣裳制是最原始的形制。
其中，上衣下裳的冕服朝服为帝王百官最隆重正式的礼服；袍服（深衣）为百官及士人常服，襦裙则为妇女喜爱的穿着。普通劳动人民一般上身着短衣，下穿长裤。
基本结构
汉服采用幅宽二尺二寸（50cm左右）的布帛剪裁而成，且分为领、襟、衽、衿、裾、袖、袂、带、韨等十部分。取两幅相等长度的布，分别对折，作为前襟后裾，缝合后背中缝。前襟无衽即为直领对襟衣。若再取一幅布，裁为两幅衽，缝在左右两襟上，则为斜领右衽衣。前襟后裾的中缝称为裻，即督脉、任脉，衽在任脉右侧，故称右衽。
裾的长度分为腰中，膝上，足上。根据裾的长短，汉服有三种长度∶襦、裋、深衣，袖子与襟裾的接缝称为袼，袖口称为祛。一套完整的汉服通常有三层：小衣（内衣）、中衣、大衣。
以上内容参考：网络-汉服
6、何为汉服，复兴汉服有什么意义
汉服，全称是“汉民族传统服饰”，又称汉衣冠、汉装、华服，是从黄帝即位到公元17世纪中叶（明末清初），在汉族的主要居住区，以“华夏－汉”文化为背景和主导思想，以华夏礼仪文化为中心，通过自然演化而形成的具有独特汉民族风貌性格，明显区别于其他民族的传统服装和配饰体系，是中国“衣冠上国”、“礼仪之邦”、“锦绣中华”、赛里斯国的体现，承载了汉族的染织绣等杰出工艺和美学，传承了30多项中国非物质文化遗产以及受保护的中国工艺美术。
与汉人一词类似，汉服中的“汉”字的词义外延亦存在着由汉朝扩大为整个民族指称的过程。如《马王堆三号墓遣册》关于“汉服”最早的记载：“简四四‘美人四人，其二人楚服，二人汉服’” 中的“汉服”是指汉朝的服饰礼仪制度，即《周礼》《仪礼》《礼记》里的冠服体系 ；而成书于唐朝的《蛮书》的记载：“初袭汉服，后稍参诸戎风俗，迄今但朝霞缠头，其余无异”中的“汉服”指的则是汉人的服饰礼仪制度 。
汉服“始于黄帝，备于尧舜”，源自黄帝制冕服 。定型于周朝，并通过汉朝依据四书五经形成完备的冠服体系，成为神道设教的一部分。 因此后来各个华夏朝代均宗周法汉以继承汉衣冠为国家大事 ，于是有了二十四史中的舆服志。“黄帝、尧、舜垂衣裳而治天下，益取自乾坤‘，是说上衣下裳的形制是取天意而定，是神圣的 。汉服还通过华夏法系影响了整个汉文化圈，亚洲各国的部分民族如日本、朝鲜、越南、蒙古、不丹等等服饰均具有或借鉴汉服特征。
意义：一、凡世界文明国家，无不尊重国民的辛勤劳动和发明创造，竭力保护本民族独创的精神和物质财富，传承且发扬优秀的文化成果，唯以屹立世界民族之林。中国华夏民族绵延数千年，辛勤劳作，所贡献无数精神和物质财富。唯有尊重保护这些思想和物质遗产，可以不愧华夏祖先，更可以有今世奋发图强，亦为对后世子孙之责任。汉服是汉民族传统服装，也是中国的优秀文化之一，其天人合一风格为华夏先民钟爱，正为中华民族传统精髓之一。如今恢复和穿着汉服，惟其意义在于对做出贡献的华夏先辈的尊敬，尊敬五千年中华文明辉煌成就。尊敬为文明发展生产建设、辛勤劳动、发明创造的华夏先辈。
二、在世界上有凝聚力的国家，人民都热爱自己独特的文化，包括民族服饰`民族音乐`民族艺术，其人民在享受共同的美感中，学会相互尊敬，社会和睦，彼此感情不断的加深，民族的亲和力也不断地加强。华夏民族曾经是一个文明长期领先于世界各国的民族，华夏民族的先辈在创造光辉灿烂的文明时，正是有这样强烈的民族亲和力在背后起着巨大的作用。这其中，华夏民族的传统服饰又起着不可磨灭的作用。我们恢复汉服正是为了增加这种亲和力，促进炎黄子孙的认同团结。
三、汉民族传统服饰是华夏先辈高度智慧和艺术才能的结晶，可以说是几千年以来，是社会成员彼此融洽相处的媒介，也是华夏民族共同辛勤劳动`发明创造`享受天伦之乐的环境。我们可以毫不夸张地说，它的魅力，曾经让全世界所倾倒。恢复汉服不仅仅为世界服饰文化增加一种美的享受，更重要的是对华夏文明延续的延续。重建同胞对中华文明的自信，帮助同胞对学习世界文明有一个正常的心态，避免在自卑和自狂中恶性循环。
四、汉服是在几千万中国同胞被屠杀的同时，在暴力的威胁下断送的。汉服的消失是满清反动统治阶级用来作为中华文明向野蛮邪恶势力屈服的标致。汉服的消失伴随着中国从世界最发达的国家、逐渐沦落成为半殖民地的全部过程。汉服一天不恢复，标致着中国人民对过去暴力邪恶势力的低头和屈服没有改变。汉服的消失，伴随着满清反动统治阶级带来的野蛮意识，那就是崇拜暴力，蔑视中国同胞生命价值和尊严。汉服不恢复，标志着这种野蛮意识余毒没有肃清。实际上，这种野蛮意识，不仅仅过去把中国变成了半殖民地，而且今天仍然是妨碍社会和谐、阻碍中华民族恢复过去辉煌文明成就的最大障碍。
终上所述，恢复汉服不仅仅是恢复中华文化一个美丽的组成部分，更重要的是，它代表着中国社会将改变不尊敬对社会做出卓越贡献群体的弊端，改变不尊敬无辜受害者的生命、不尊敬同胞尊严的丑恶现象。这意味着，中国社会成员之间将从彼此相互斗争，变成彼此相互认同、相互尊敬、相互关心爱护。这意味这中国社会的凝聚力将大大提高。而这些是任何国家走向世界文明行列的必要条件。
7、汉服的形制类型
汉服的形制主要有“深衣”制（把上衣下裳缝连起来）、“上衣下裳”制（上衣和下裳分开）、“襦裙”制（襦，即短衣）等类型。其中，上衣下裳的冕服朝服为帝王百官最隆重正式的礼服；袍服（深衣）为百官及士人常服，襦裙则为妇女喜爱的穿着。普通劳动人民一般上身着短衣，下穿长裤。
(7)汉服形制意义扩展资料
汉服，全称是“汉民族传统服饰”，又称汉衣冠、汉装、华服，是从黄帝即位到公元17世纪中叶（明末清初），以“华夏－汉”文化为背景和主导思想，以华夏礼仪文化为中心，通过自然演化而形成的具有独特汉民族风貌性格，是中国“衣冠上国”、“礼仪之邦”、“锦绣中华”、赛里斯国的体现，承载了汉族的染织绣等杰出工艺和美学。
与汉人一词类似，汉服中的“汉”字的词义外延亦存在着由汉朝扩大为整个民族指称的过程。如《马王堆三号墓遣册》关于“汉服”最早的记载：“简四四‘美人四人，其二人楚服，二人汉服’”中的“汉服”是指汉朝的服饰礼仪制度，即《周礼》《仪礼》《礼记》里的冠服体系。