撰写摘要：汉服复兴运动，不是复古运动，不是意淫穿越，而是当前社会华夏文化复兴运动中的部分，通过汉服同袍复兴传统服饰的方式进而推广汉民旗传统文化的种方法。是顶客观存在的社会活动。
写在前面：汉服复兴运动，不是复古运动，不是意淫穿越，而是当前社会华夏文化复兴运动中的部分，通过汉服同袍复兴传统服饰的方式进而推广汉民旗传统文化的种方法。是顶客观存在的社会活动。
我一直想，该怎样尽我所能为汉服运动添砖加瓦，有睹于近日网上诸多纷争，想着不如就用所学的一点点社会学知识，略微谈谈所谓同袍，所谓责任。
另，我专业不是社会学，只是大大类课程学习接触过，不免有弄斧之嫌，专业人士还请斧正。且贴吧（网络）人事繁杂，氛围浮躁，我也不会写成非常专业的学术论文，言辞达意即可，如有不足欢迎拍砖。
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“同袍”一词在汉服复兴运动中被广泛使用甚至成为种自我标示的符号，于是，在搞懂同袍词之时，必然需要先了解其产生背景——汉服复兴运动。
汉服运动到底是什么，网络上每天有各种人，捧汉服运动的，反汉服运动的，总有着无缘无故的爱恨， 言不对就互相攻歼，往往是骂到最后还拎不清楚汉服运动到底是什么，他们为何而吵。所以说有些人吵架不是为了初衷，而是为了吵赢。
每个人参与汉服运动的初衷不同，想要达到的目的也不同，怛无论是谁，似乎也没有资格代表整个汉服运动，所以请别轻易的绑架他，也请别轻易的绑架“同袍”。还有些人，不知汉服这两个字是怎么戳到他某根神经了，还未了解清楚是怎么目事，就急急忙忙的自己互了个靶子攻击得特别爽，（比如说这样的靶子一‘汉服爱好者”要所有人都穿上汉服，不穿就攻击是反汉。又比如“国服”等等）然后说他攻击的就是这个社会活动，攻击的就是这个群体。
听到这种地图炮的时候，我觉得我还是蛮无辜的。到底什么是汉服运动，这样群人，他们到底在做什么，他们到底想做什么？
月曜辛在《汉服》一文中，曾经这样说过：
“总而言之，狭义上的汉服运动，只走到让汉民族可以依自己的意愿穿汉服生活这步，且如何生活也是自己的意愿。在这里，汉服确实只是件衣服，只不过代表着汉族。”
“而广义的汉服运动，如前所诉，提倡汉服只是个引发大家关注民族各方面问题的手段，其最终目的是导向民族复兴。”
从中可以看到，汉服运动的目标，只有两点， 是让社会接受汉服，二是以汉服为节点，为桥梁，引导人们去接触去继承更多的优秀传统文化，导向民族复兴。前者是基础，后者是升华，甚至，是信仰。
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不止一次的阐述同袍这个词，也不是第一次说“不是穿上汉服，或是和汉服搭个边就是同袍”这样的话。
看到有人说“不想再称自己是同袍了”或是看到育些神奇的人物冷艳高贵的把别人“开除”出同袍队伍，就有种愤怒，然后是无奈，或者说，有点好笑。
曾经，同袍词承担了多少美好的内涵和希望。她应当如既往的美好下去。
岂日无衣？与子同袍。王于兴师，修我戈矛，与子同仇！
岂日无衣？与子同泽。王于兴师，修我矛戟，与子偕作！
岂日无衣？与子同裳。王于兴师，修我甲兵，与子偕行!
怎能说没有衣裳？我愿和你同披件战袍。天子让我们出兵打仗，且修好我们的戈与矛。我们面对的是共同的敌
怎能说没有衣裳？我愿和你同穿件汗衣。天子让我们出兵打仗，且修好我们的矛与戟。我愿与你同战斗
怎能说没有衣裳？我愿和你同穿件下裳。天子让我们出兵打仗，且修好我们的盔甲兵器。我愿与你同前进
这不仅是首诗歌，也是封请战书，是以后世军队将士之间互称同袍、袍泽。而我们汉服复兴者借用这个词，也有两层意思。
一是，谁说你孤单的穿着汉服’我们和你样，也穿着它。
二是，我们是复兴华夏这持久战中的战友。
其中第二种成分更多些。
——更多的来源，意义，月曜辛《汉服》第七章已有详细的表达，此处不赘述。
好像又懂了，然后看着各种所谓秀衣党所谓形制党所谓优越党又晕了。
这里不得不提到汉服运动的愿景了，“同袍”一词源于汉服运动，前面那大段也不是凑字数用的。既然汉服运动有广义狭义之别，同袍的涵义也该自此而定。
我们是为了华夏复兴而共同战斗的战友。这就是了。对于同袍而言，汉服只不过是把钥匙，意在打开传统文化的大门，引导人们去接受，去继承传统的文化， 起致力于华夏复兴。始自衣冠，博于达远。衣冠，仅仅，是个起点而已。同袍要做的，还有很多，很多。
不过，话说回来，不是每个人都是如此。有些人仅仅是接触到了汉服之美，或是喜欢这一袭衣冠喜欢穿着而已。他们也在为了汉服复兴而努力，他们也为汉服运动付出了，他们也向大众宣传了汉服（这是个客观事实），又怎么能将他们排除在同袍之外？
再者，像前些天位同袍说的，她只是想穿着汉服只是穿着汉服做实验穿着汉服生活而已。没有谁天二十四小时时时想着民族大义的，“践行”二字尤为重要。可能你只觉得你是凭自己的喜好做件事情，怛这绝对比某些指点江山的更值得人敬佩，你做的就是这样件高尚的事!
同袍词，当之无愧。
（一些自以为穿了件汉服就优越感爆棚或宣扬只要衣服不要文化的自不在此列）
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社会角色是指与人们的某种社会地位、身份相一致的一整套权利、义务的规范与行为模式，它是人们对具有特定身份的人的行为期望，它构成社会群体或组织的基础。具体说来，他包括以下四方面涵义：角色是社会地位的外在表现；角色是人们的一整套权利、义务的规范和行为模式；角色是人们在处于特定地位上的人们的行为的期待；角色是社会群体或社会组织的基础。
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社会角色类型可以从四个维度分析。
1、【自己选择的路，哪怕跪着也要把它走完】
从人们获得觉得的方式上可以分为先赋觉色与自致角色。所谓先赋角色，也成为归属角色，指建立在血缘、遗传等先天的或生理因素基础础上的社会角色。所谓自致角色，也叫自获得角色或成就角色，指主要通过个人的活动与努力而获得的社会角色。自致角色的取得是个人活动的结果。
毫无疑问，同袍是种自我选择，是自致角色。哪怕家里诗书门第受得熏陶再多，成为个同袍，成为个兴汉者也是种自我选择。没人逼着你不是？
所以哪怕这条路上遇到再多荆棘坎坷，哪怕再迷茫再痛苦，请你定要坚持着。请你为了自己曾经的选择，为了自己的信念，坚持下去。若真的走到非放弃不可的那天，不再留恋，也请放手吧，给依日在努力的人一点点尊重，爱护你曾经为之奋斗的东西。
2、【同袍之“重”，那份责任，那份担当】
根据人们承担社会角色时的心理状态可以分为：自觉的角色与不自觉的角色。所谓自觉的角色。指人们在承担某种角色色时，明确意识到了自己正在承担着一定的权利、义务、意识到了周围的人都是自己扮演的角色的观众，因而努力用自己的行动去感染周围的观众。
上文说了，同袍，不仅仅是大家都穿着汉服如此简单。更多的是种对华夏复兴的坚持和付出。我相信，同袍，是种自觉的角色。当我们自称是“同袍”的那天，我们就该意识到，我们身上的那份责任，那份担当。
为天地互心，为生民互命，为往圣继绝学，为万世开太平。
我们是文化的传承者，也是弘扬者。于是，我们在知道了汉服之后，内要加强自我修养，以谦逊的态度自我精进。外要扮演个宣传者的角色，所以，宣传的方式方法，相信你比我更懂的，语气，态度以及其他。
我们是同袍，我们不仅仅欣赏、享受这同袍之美，更多的，应该自觉地承担同袍之“重”。
3、【做你最擅长的，发挥你最大的力量 如果你愿意为她做些什么的话。】
从社会角色规范化的程度上区分：规定性角色与开放性角色。所谓规定性觉得指有有比较严格和明确规定的角色，即对此种角色的权利与义务、应当做什么，不应当做什么，都有明确的规定。所谓的开放性角色，指那没有严格、明确规定的社会角色，这类角色的承担者可以根据自己的角色的理解和社会对角色的期望而从事活动。
参不参加汉服运动，是自己的选择。也没那条法律法规说同袍该怎样不该怎样。了解或是不了解形制是你的选择，学习或是不学习那些优秀的传统文化是你的选择，守礼与否是你的自我选择……确实，同袍不是个规范性的社会角色，你做什么不做什么没有人可以给你定个框框条条的。怛你的心里应该有把秤，何事不可为，何事可为，何事应
汉服运动是多轨的，各个方面都需要有人努力。做你最擅长的，发挥你最大的力量——如果你愿意为她做些什么的话。
4、【为往圣继绝学 始于衣冠，达于博远】
从社会劫色的追求目标上区分：功利性觉得与表现性角色。所谓功利性角色是指那 以追求效益和实际目的为目标的社会角色。所谓表现性角色，指不上以获得经济上效益或报酬为目的，而是以表现社会制度与秩序、表现社会行为规范、价值观念、思想道德等为目的的社会角色。
对于为了某些利益而来的人，我只想说如果是本来就看中了商机，而来接触汉服的，请不要触碰我们的底线，这就够了。如果是为了某些奇怪的优越感，为了表示你是多么的与众不同，那么，对不起，汉服运动还是个孩子，请你放过他吧。
同袍是种表现性角色无疑。所表现的价值观念，思想道德是什么