撰写按照朝代来划分形制的朝代古装，与按照剪裁和基本结构（统称为汉裁）划分形制的汉服体系，哪种的适用范围更大呢？这就是为什么说，形制朝代论带来的负面效应之就是圈层化、内卷化、小众化。当汉服圈自己的研究者都只停留在类似“书法艺术”这种需要爱好和兴趣支持的理论层面，那么圈外的社会大众，当然可以不买账，因为并不是所有人都喜爱“书法艺术”，也并不消费“书法艺术”。
从202年开始，很多汉服商家关店，行业内弥漫着“市场狭窄”、“掉头空”的情绪。实事求是地说，在当今的现实社会中，绝大多数人对汉服的认知还是“古装”，也就是“个人爱好”。买日常服装肯定不是正常的选项，只是表演和拍照的选项。从理论到实践，汉服的“王朝形”离9年前提出的“汉服复兴”的初衷和愿景越来越远，离商家广阔的蓝海市场越来越远。
笔者分析下这种“信息茧房”的思维逻辑：首先，看到汉服，以前只在电视上舞台上看过，好像古人穿这个，于是先入为主地判定为古装。既然是古装，那么很显然归属于服饰史范畴，自然要用服饰史的理论来指导实践和解释现象。但是目前的服饰史理论并不能很好地解释今天汉服现象，原有的理论体系无法解释了！要么否定汉服概念，要么很尴尬地强行解释。
图：矿石原料到机械图源网络拼接而成今天几乎所有的人都默认汉服就该是服饰史理论那套东西，反对者则用服饰史理论得心应手地拆解、解构汉服，站在所谓的学术高度上对汉服运动进行指指点点；支持者则在旧有的框架中左支右绌、修修补补。各种“科普知识”总是按照朝代顺序罗列特色款式、采访者总是自豪地介绍“我这个是唐朝的、他那个是明朝的”、各大景点商场极力以古装剧体验和穿越感作为噱头在这种情况下，凭什么说你穿汉服不是复古？不是在玩穿越游戏？
20、关于汉服复兴的几个问答、汉服运动是怎么回事？汉服运动是由民间发起的的场社会文化运动，是传统文化支持者以复兴汉民族传统服饰为切入点，来试图影响大众进而发扬传统文化的举动。汉服运动是当前时期的华夏文化复兴和中华民族复兴运动在文化领域的形式之。目前，汉服运动已由网络传播进入现实，在全国各大城市以及海外华人华侨、留学生中已蓬勃开展起来。、汉服不是古装吗？如果你看到其他民族的朋友们穿着他们世代相传的传统服装，你会觉得那是古装吗？因为些特殊的历史原因，汉服断代了百多年，所以现在很多汉族人没有传统民族服饰的概念，才会误认为汉服是古装。汉服不是古装，而是祖先穿过你我也可穿的美丽服饰。如果穿汉服出现
从那时起，不少汉族的有识之士意识到汉服并不只是套穿在身上的衣服，更不是什么“古装”，汉服复兴也不是复古，日本人穿和服，难道他们不坐高铁吗？汉服是我们民族的传统服装，韩服与和服都是从汉服脱胎而来，为什么韩国人可以穿韩服，日本人可以穿和服，汉族人却不能穿汉服？穿了汉服就不能坐高铁住高楼？这又是谁发明的狗屁理论？我们的中餐不是也吃了五千年吗？筷子不是也用了五千年吗？难道中餐是“古餐”？筷子是“古筷”？用筷子吃中餐的人不能坐高铁住高楼？
希望有人能够从这些现象和趋势，不断地深入研究下去，早日探索出汉服体系的发展演变规律。2必须突破古代服饰史的理论束缚根据目前观察而言，基本上所有支持和反对者的理论基础全部是基于中国古代服饰史，这是近十年来占据汉服运动思想理论高度的种怪现象，从头到脚、从上到下、从里到外、从反对到支持，全部都是在中国古代服饰史的框框内打转，反映了当前汉服运动的最大、最本质的障碍：由中国古代服饰史理论绝对控制下的状态。提请特别注意，反对的是以现有中国古代服饰史理论为指导，注意反对的是用服饰史理论指导汉服运动，特别注意反对的是加粗加黑“理论”两个字，重要事情说遍，不是反对中国古代服饰史这门学科，不是反对研究中国古代服饰史，更不是要全盘否定前辈们的研究成果。因为现有条件的制约，在实际活动中、在生产实践中带有朝代论的痕迹，这是不可避免的，也是现阶段客观存在的现象，决不能竿子打死，只是我们要朝着去朝代化的方向努力，要在思想观念层面对现在的指导思想中国古代服饰史理论，引起足够的反思。
差点忘记了古装不是汉服这句话在汉服圈汉服理论某种语境情况下也会拿出来使用，比如说古代的官服杂锯袒领立领这种比较”另类”的服饰，汉服圈对汉服定义的精髓是代表字，因为要代表汉族，所以汉服圈的汉服标准是流传范围广时间久主动吸收还得必须是在有利于汉服发展的环境下吸收的才算等等，据说还要继续完善也就是根据需要制定新的标准，在汉服圈制定的标准之下那些古人的衣服当然不属于汉服喽，可是不属于汉服又应该叫什么呢，这类衣服有个统称，叫做古装，古代服饰＝汉服＋古装，圈内大佬就是这么任性。
汉服作为断代已久的“传统文化”，在文物考据方面亟待发展，构建完整的文物汉服体系，是现在汉服最迫切的需求之。正本清源，更正理论，这是文物汉服考据的重中之重，也是现代汉服发展需要赖以支撑的重要理论基础。不支持仙汉分家，但是支持规范化文物体系，如两片式齐胸可称“现代汉服”、“改良汉服”但不可称“唐制齐胸衫裙”，目的旨在真实还原历史文物真实面目，为改良提供准确的的参考价值。
第代汉服者诞生于2003年，主导2003年初至2005年的汉服界，这时汉服已经走入现实生活，汉服的处境开始改善，虽然否定、诋毁汉服的声音依然众多，但已出现数量可观的支持者。第代汉服者的历史贡献是解决了汉服融入现代社会可行的理论问题，建立了比较系统的汉服运动理论，汉服界开始分化出比较温和的派别，无论较极端的民族主义派和温和派都已经拥有了自己的理论，但汉服如何走入主流社会难度依然很明显，故积极的媒体报道也并不多见。