撰写摘要：礼服：祭奠礼服，承袭了秦代的“废除六冕,以一种冕服为祭天地明堂之礼服”的办法。冕冠服：为最尊贵的祭奠礼服，是天子及三公诸候、卿大夫祭天地明堂之时穿着。
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在母系氏族繁荣时期，我们的祖先已把握了用麻和葛纤维来纺织的方法，服装材料从此有了人工织造的布帛，贯头衣和披单服等披风式服装已成为典型的衣着。在纺织品出现之后，贯头衣已发展为一种定型服式，在相当长时期、极广阔的地域和较多的民族中普遍应用，基本上替换了旧石器时代部件衣着，成为人类服装的祖型。
商代社会由麻织物进而发展至养蚕取丝造衣，使衣饰的原料进一步丰富起来(有皮、革、丝、麻)。 始于商代的上衣下裳是中国最早的衣裳制度的基本形式，之后的帽(冠)、发式、鞋子也随之产生。上衣象征天，天未明时是玄(黑)色；下裳象征地，地是黄色。上玄下黄的服制就来源于对天地的崇拜。古人对祭奠天地、祖先的祭服比日常衣饰更加重视和考究，并加以美化。至今我们仍把各种衣服统称为“衣裳”。商周时代，除了衣裳外，衣饰还包括：在腰部束着的一条宽边的腰带、肚围前一条像裙一样的“韨”(用来遮蔽膝盖,所以又叫做“蔽膝”)、头上戴“帻”(帻是用来包住头发的头巾,不让它们披散下来)。
到了周代，分封制确立后，等级制度也成形。中国的冠服制度也在这一时期出现。从此，贵贱有别，衣冠等级在衣饰中有了严格的区分。根据《周礼》等书的记载，夏商周时代把“礼”分为五大类，衣冠衣饰制度就是其中一类，分为祭服、朝服、军服、婚丧之服等。
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战国时期织绣工艺的巨大进步，使衣饰材料日益精细，品种名目日见繁多。河南襄邑的花锦，山东的冰纨、绮、缟、文绣，风行全国。工艺的传播，使多样、精美的衣着衣饰脱颖而出。年龄战国时期，不仅王侯本人一身华服，从臣客卿也是足饰珠玑，腰金佩玉，衣裘冠履，均求珍贵。古人佩玉，尊卑有度，并赋以人格象征。影响所及，上层人士不论男女，都须佩带几件或成组列的美丽雕玉。 剑，是当时的新兵器，贵族为示勇武兼用自卫，又必佩带一把镶金嵌玉的宝剑。腰间革带还流行各种带钩，彼此争巧。男女的帽，更引人注目，精致的用薄如蝉翼的轻纱，珍贵的用黄金珠玉;外形有的如覆杯上耸。鞋，多用小鹿皮制作，或用丝缕、细草编成;冬天皮衣极重白狐裘，价值千金。女子爱用毛皮镶在袖口衣缘作出锋，还有半截式露指的薄质美丽手套，无不异常美观。年龄战国时期的衣着，上层人物的宽博、下层社会的窄小，已趋迥然。
战国之交，出现了一种上衣下裳相连的服装，由于“被体深邃”，所以称为“
前307年赵武灵王颁胡服令，推行胡服骑射。胡服指当时“胡人”的衣饰，与中原地区宽衣博带的服装有较大差异，特征是衣长齐膝，腰束郭洛带，用带钩，穿靴，便于骑射活动。
战国时期的衣服款式空前丰富多样，不仅表现于深衣和胡服。乐人有戴风兜帽的，舞人有长及数尺的袖子，有人还常戴鸱角或鹊尾冠，穿小袖长裙衣和斜露臂褶的下裳。这些都与多采的社会生活相关。
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衣饰在古代除了用作统治工具外，还被用作宏扬学说的工具。最明显的例子是儒家与衣饰的密切关系。孔子说：“见人不可以不饰。不饰无貌，无貌不敬，不敬无礼，无礼不立。”衣冠不正，君子是引以为耻的，会影响一个人在社会中的形象。这种把衣饰与礼教同一表达的学说，成了儒教的特征，长期影响着中国人的意识形态。
中国古代的衣饰受礼教和封建社会道德规范所限制，在特定的时间内衣饰是守礼尊规的一种表现。以古代丧服为例，如父母亲过世，儿子和未出嫁的女儿就要穿上用粗夏布缝制的丧服，期限三年。丈夫过世，妻子也要服丧三年；反过来，妻子过世，丈夫却只要服丧一年。从穿丧服的时间是非可以看出当时男尊女卑的情况，这也是封建社会的道德标准在穿衣上的体现。在居丧期间又不得穿华丽衣饰，假如是官员则不能穿朝服、公服，同时朝廷会给予假期三年，让他们回荚冬以尽人子之孝。
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周朝男服衣饰包括：
冕服：礼服中最专贵的一种，冕服均在祭典中穿着，是主要的祭服。其服式主要由冠、衣、裳、蔽膝等要件所组成。冕服的主体是玄衣、衣裳上面绘绣有章纹，而在最隆重的仪式时，穿九章纹冕服。衣裳之下，衬以白纱中单，即白色的衬衣，古代衬衣通常是白色。下身前有蔽膝，天子的蔽膝为朱色，诸侯为黄朱色。鞋是双底的，以皮革和木做底，鞋底较高，周代天子，在隆重仪式时穿赤色的。
弁服：其隆重性仅次于冕服，衣裳的形式与冕服相似，最大不同是不加章。弁服可分为爵弁、韦弁、冠弁等几种，它们主要的区别在于所戴的冠和衣裳的颜色。
玄端：为天子的常服，诸侯及其臣的朝服。
深衣：古代凡是服礼都是上衣下裳不相连，惟此种衣裳是上下相连，分开裁但是上下缝合，由于“被体深邃”，所以称为“深衣”。
周朝女服衣饰包括：
祎衣：为王后从王祭先王的俸祭服。
褕翟：为王后从王祭先公和侯伯夫人助君祭服。是青色衣，画褕翟纹十二章纹，褕翟羽色亦为五采。
阙翟：为王后助天子祭群小神和子男夫人从君祭宗庙祭服。是赤色衣，刻赤色缯的翟纹。
鞠衣：为王后率领命妇祭蚕神告桑的礼服，亦为诸候之妻从夫助君祭宗庙的祭服。左旋肉碱怎么样
展衣：又称襢衣,为王后礼见王及宴宾客的礼服,亦是卿大夫之妻从夫助君祭宗庙的祭服。
禄衣：为王后燕居时的常服，亦为士之妻从夫助祭的祭服。
纯衣：为贵族之女的嫁衣。
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秦代服制与战国时无大差别，保中国衣饰持深衣的基本形制。西汉男女服装，仍沿袭深衣形式。不论单、绵，多是上衣和下裳分裁合缝连为一体，上下依旧不通缝、不通幅；外衣里面都有中衣及亵服，其领袖缘一并显露在外，成为定型化套装。下着紧口大裤，保持“褒衣大裙”风格。足下为歧头履。腰间束带。
秦汉服装面料仍重美丽。绣纹多有山云鸟兽或藤蔓植物花样，织锦有各种复杂的几何菱纹，以及织有文字的通幅花纹。秦汉时代，将阴阳五行思想渗进服色思想中。
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秦同一中国，秦命短却在历史上占有重要地位。秦朝创立了各种制度，其中包括衣冠服制，对后代影响很大。在秦始皇时代，男性的燕尾服是上衣下裳同为玄色祭服、衣色以黑为最上，三品以上官员穿绿色袍，平民穿白袍。 官员头戴冠，身穿宽袍大袖，腰配书刀，手执笏板(上朝用的记事工具)，耳簪白笔(上朝时用于记事)。当时的男子多以袍服为贵，袍服的样式以大袖收口为多，一般都有花边。 百姓或束发髻，或戴小帽、巾子，身穿交领长衫，窄袖。
秦代的袍服是一种有絮棉的夹层亵服，穿著时在袍服的外面要罩一件外衣。这种穿著习惯到了汉代产生了变化，袍服除了作为亵服，很多妇女时兴把袍服当外衣穿，令袍服逐步演变为外衣，成为一种十分流行的衣饰；上至帝王，下至百官，不分级别、不论男女，也可作为朝服。因此，这种实用的服装便取代了深衣，成为最时尚的衣饰。
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汉朝的衣服，一般人家穿的是短衣长裤，贫穷人家穿的是短褐(粗布做的短衣)。 汉朝的妇女穿着有衣裙两件式(裙子的样式也多了,最有名的是留仙裙)，也有长袍。
汉代有了舆服制度，分为天子与群臣的礼服、朝服、常服等20余种。衣饰上的等级差别已十分明显，表现在：①冠服在因袭旧制的基础上，发展成为区分等级的基本标识；②佩绶制度确立为区分官阶的标识。
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汉朝男服衣饰包括：
礼服：祭奠礼服，承袭了秦代的“废除六冕,以一种冕服为祭天地明堂之礼服”的办法。冕冠服：为最尊贵的祭奠礼服，是天子及三公诸候、卿大夫祭天地明堂之时穿着。
长冠服：为夫子和执事百官，用在祭宗庙及各种小祀，如五岳、四渎、山川、社稷等仪式穿者。
委貌冠服：相当于周代的冠弁服。为公卿诸候大夫行大射礼于辟雍的时候穿着。
皮弁冠服：此种冠服为大射礼时，执事者穿着，衣裳为缁***，皂领袖、素裳。
朝服：自秦开始以袍作为朝服，汉代从天子至贱更小吏亦以袍作为朝服，也是主要常服。亦即是深衣制的袍服，不过因不同身份的人戴的冠不同而有不同之名称。汉代的朝服，服色是随着五时色，即春青、夏朱、季夏黄、秋白、冬黑。朝服均是衬以告缘领袖的中衣。
汉朝的女服衣饰包括：
庙服：相当于周代的祎衣，是女子礼服中，地位最尊贵的一种。太皇太后、皇太后之进庙服，皇后之谒庙服，其服色是皂下。
蚕服：相当于周代约鞠衣。每年三月，皇后帅领公卿诸侯夫人亲蚕礼时穿着。
朝服：自二千石夫人以上至皇后，皆以蚕衣为朝服。
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魏晋是政治和经济动荡的时期，士大夫阶层形成了消极的社会风气，追求“对酒当歌，人生几何”的享