撰写摘要：“汹涌吧！全民汉潮！”当内地一些省市为汉服文化周活动在网上发出此类“招集令”时，海口的大学校园、公园和老街，也出现了汉服翩翩的景象。今年端午节、中秋节和国庆节期间，在海口既有众多人着汉服纪念屈原、孔子的活动，又有欢庆传统佳节的汉服巡游展…
“汹涌吧！全民汉潮！”当内地一些省市为汉服文化周活动在网上发出此类“招集令”时，海口的大学校园、公园和老街，也出现了汉服翩翩的景象。今年端午节、中秋节和国庆节期间，在海口既有众多人着汉服纪念屈原、孔子的活动，又有欢庆传统佳节的汉服巡游展示，甚至还有唐风汉服婚礼仪式和表演。忽如一夜春风来，海口刮起汉服风。什么是汉服？汉服复兴有何意义？海口晚报本期文化沙龙，特邀三位专家和“同袍”，讲述汉服蕴藏的民族精神与文明。
民族标签
消失了几百年
“汉服是什么？简单通俗地说，就是汉族人穿的服装！”东方孝臣说，汉服就是我们华夏民族的服装，如同日本的和服、印度的莎丽、越南的长衫、印尼的塔克，都具有各自的民族特色，“但是目前，在重大节日的民
族合影中，我国56个民族，只见55种民族着本民族服装，汉服已断了几百年！”
汉族服饰的消失，追溯到大清帝国统治中原时，定下戒律，男人必留辫子，出现“
李荣说，汉族古称华夏族，古书称：中国，有服章之美谓之华，有礼仪之大故称夏。华夏，就是衣服很美，很讲礼仪的一个民族。因此，中国自古就被称为衣冠上国，礼仪之邦。
汉服分为礼服和常服，礼服用于庄重的仪式，如祭祖、大典等国事，袖长过手尺余；传统“常服”则袖长最多“过手尺余”，或最长仅限至半掌及腕部，以便日常劳作。李荣说，“汉服经历了不同的朝代，有一定的形制和讲究，充分体现了文化内涵和民族精神！”
“正衣冠，明事理！”宋启磊认为，汉服穿着讲究，每种都有说法，这是它与现代服装最大的不同。现在人是想穿啥都行，一切为了简便，不像汉服表明汉民族先人的含蓄，通过服装约束言行，站立坐行都受影响，并促进个人规范。在黄帝和尧舜禹时期，有“垂衣治天下”之说，袖起作揖，代表一种神圣的礼节，“总之，汉服没现代服装便捷，但包含的规矩多一些！”
蕴藏文化理念
重要象征
2003年，郑州男子王天乐，穿上汉服曲裾漫步街头，一家媒体报道“再现汉民族服装”，引起舆论风波。同年，网友青松白雪晒了一组汉服照，又掀一阵热潮。第二年，网友天涯在小楼独穿
“汉服缘何兴起？这几个人物不得不说！”李荣介绍，如今一个网站上就聚有“同袍”几十万人，国内还有众多汉服社和相关礼仪机构，甚至还有专门生产汉服的公司和实体店。海南汉服复兴活动比较晚，约在2010年，自发形成的小团体六七个人聚在一起座谈，在喝茶中形成一个特定圈子。后来海南大学等高校出现了汉服社，有零星的小活动开展，“直到今年，传统节日几乎都有大活动，复兴不是复古，得到了各方支持！”
宋启磊则回忆起最初几位“同袍”拿着宣传单搞宣传，逢人就告知所穿是汉服，一了解便让签名，这个场景让她难忘。宋启磊归纳汉服兴起有两个阶段：第一个阶段是汉服展示，由表及里的推广；第二阶段则是由里及表，宣传汉服的精气神。
“从服饰角度看，汉服在国内的兴起，可谓中国传统文化的一种复兴！”东方孝臣说，这是因为汉服不仅是纯善至美的中国传统服饰艺术的重要象征，展示中华民族的优雅、博大的气质、古朴自然的审美情趣，而且暗含着敬天地及天人合一的文化理念，充分体现了古人仁义礼智信的道德内涵。
社会误读
亟需溯源传承
当男短褐、女齐胸、褙子、袄裙、对襟、直裰、深衣等组成的亦真亦幻的各朝方阵，以及真实的
“虽有一团团的‘汉气’，汉服却在很多时候被认错了，也被误解了！”宋启磊印象深刻，她穿上汉服三年来，遭遇了多次被人称着韩国服、日本服的尴尬。
同样让她心中难平的是，看了不少茶道和香道表演，发现表演者的服饰与茶、香文化根本不适合，她认为茶道、香道与汉服结合起来才更上层次。她说：“汉服也要与时俱进，与现代服结合，进行改良，穿着利于工作生活，才能更久远！”
“汉族不穿汉服，是汉族人的悲哀！”东方孝臣介绍说，在清朝汉服消失之后，民国时期流行中山装，把旗袍作国服，在文革期间的红色年代又流行绿军装，改革开放后盛行喇叭裤和西装，再以后就是露脐装。过去穿衣是种制度，如今只有穿制服的人，现代人“唯美而穿”，虽然与国际接轨引领着服饰时尚文化，“但穿的不知哪朝哪里的衣服，根本没有民族特征及其文化内涵，在将来也是种遗撼！”
李荣说，现在不少历史剧远离了艺术的真实，服装设计得太离谱。他说，服装是随历史转变而有所变化的，像语言文字一样需要传承需要引导。“影视文学是一个厚重的载体，特别是情景设计、服装道具要真正地符合历史，这是观众吸取美学原理、礼仪孝道的便捷平台。”
访谈嘉宾：
李荣：海南省南海文化影像学术交流中心主任，民俗摄影家，海南省汉服文化协会发起人。
东方孝臣：海南省服装设计师协会秘书长、海南时尚周组委会秘书长。
宋启磊：海南大学人文学院汉服社负责人。