撰写摘要：“岂曰无衣？与子同袍。”是《诗经·秦风·无衣》中的经典诗句，原本是表现秦军战士出征前高昂的士气。其中的“同袍”一词本指战友，如今被汉服爱好者们借用，成为了他们彼此间的称呼，以表达在汉服复兴中大家志同道合，互相勉励。
“岂曰无衣？与子同袍。”是《诗经·秦风·无衣》中的经典诗句，原本是表现秦军战士出征前高昂的士气。其中的“同袍”一词本指战友，如今被汉服爱好者们借用，成为了他们彼此间的称呼，以表达在汉服复兴中大家志同道合，互相勉励。
最近几年，民间有不少传统文化爱好者一直在为汉服的复兴而努力。每逢传统节日，汉服爱好者都会身着汉服，相约在一起参加活动，在感受汉文化给彼此带来快乐的同时，也向路人宣传汉服以及传统文化知识。他们希望能有更多的国人认识汉服，希望汉服作为传统文化能得到传承。
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如果是在十年前，谁穿着汉服走在大街上，不仅需要对汉文化传承的那份执着，更需要勇气。因为他不仅要面对路人们质疑的声音，而且还要接受众人惊异的目光。这就如同上“战场”一样，也正因如此，“同袍”一词对于汉服爱好者们来说才显得更加有意义。
在聚会中，大家也经常交流自己曾遭遇到的尴尬。一位女同袍刚开始穿着汉服出门，经常被误认为是唱戏的，甚至有人以为是韩服，直接来一句“思密达”；有人穿着汉服去坐地铁，第一感受就是回头率超高，好多人都在看，甚至还有人偷拍；有的不敢独自穿着汉服出门，怕被人笑话，要在网上找住的近的同袍同行；有人穿着汉服去楼下买饮料，小店的老板瞪大了好奇的眼睛，问道：“你这衣服，是韩国的？”听到是汉服后，老板又接着问：“中国有这种衣服吗？”
通过汉服爱好者们十多年的不懈努力，今天已经有相当多的国人认识了汉服，至少“汉服”一词对于大多数民众来说，已经不再那么陌生。但是，仍有不少人对汉服概念的具体所指是模糊的，很多“同袍”走在大街上，仍遇到不少尴尬。比如“你穿的汉服就是指汉代的服饰吧？”“汉服跟唱戏和演戏穿的衣服差不多啊！”面对路人的各种质疑，同袍们总要淡定自若地向他们普及汉服知识。
作为有着五千年悠久历史的民族，汉族当然有自己的民族服饰。汉服“始于黄帝，备于尧舜”，源自黄帝制冕服，定型于周朝，并通过汉朝依据四书五经形成完备的冠服体系。
“黄帝、尧、舜垂衣裳而治天下，益取自乾坤”，是说上衣下裳的形制是取天意而定。汉服还影响了整个汉文化圈，亚洲不少国家如日本、朝鲜的民族服饰均具有或借鉴了汉服的特征。汉服是以华夏礼仪文化为中心，通过自然演化而形成的具有独特汉民族风貌性格，明显区别于其他民族的传统服装和配饰体系，承载了汉族的染织绣等高超工艺和美学。
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导致今人对汉服充满陌生感的原因，就是众所周知“剃发易服”。1644年，清军入关，颁布了“剃发令”和“易服令”，禁止汉族人穿着汉式传统服饰，强迫汉人依从满洲习俗“剃发易服”，改为满人的发型，改穿满人服饰马褂、长衫。这种情况一直延续到1911年辛亥革命才结束，但是，经过一个朝代在制度上的抹杀，汉服已经远离了大众的生活。
国人对汉服的陌生，导致大家不识汉服，何为冠，何为冕，何谓笄，何为“右衽”，何为“高冠博带”，都基本不知晓了，许多国人误以为马褂和旗袍是汉服。在民国时期，一些小范围的汉服复兴渐露锋芒：章太炎爱穿一件前胸绣一“汉”字的交领衣，是为近代汉服第一人；夏震武束发深衣，钱玄同着玄端办公，张大千宽袍大袖游历欧洲……
到了21世纪，随着复兴传统文化之风渐热，汉服爱好者的数量与日剧增。每到传统节假日，各地汉服爱好者总会身着汉服，以传统礼仪度过节日。
“华夏复兴，衣冠先行”是同袍们最早提出的关于汉服和文化复兴的口号，如今他们又提出了新的理念——“华夏复兴，衣礼偕行”。《左传·定公十年》疏云：“中国有礼仪之大，故称夏；有章服之美，谓之华。”其中，章服便是指汉衣冠制，即汉服。从某种意义上讲，汉服与汉礼是华夏文化最为重要的两个特征，正所谓华夏一也，衣冠与礼仪是一体的，是一而不是二。因此，汉服不只是因为好看才穿，更因为它可以通过礼仪对个人行为进行约束，以此来规范人的道德。
无论时代怎样变革，一个民族总需要有民族特色的服饰文化，某种程度上，它代表着一个民族在现代社会中的身份认知。君不见，古英文的失落使得英国人越来越难以理解莎翁的幽默桥段，如果汉服离大家越来越远，后人在诵起“越罗衫袂迎春风，玉刻麒麟腰带红”时，岂不是只能从影视剧中去茫然地寻找那些画面了？
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谈及衣冠，必涉及礼仪。穿着汉服，若不知礼仪，那么所谓“衣冠上国、礼仪之邦”，也不过给不知者摆出来的架子罢了。
虽然现在能够认出汉服的人不少，但是要想让大部分国人都能够接受汉服，甚至是穿着汉服出门，目前还是一件相当困难的事儿。汉服要走入百姓的生活，就要考虑它应该在什么样的时间、场合来穿，除了传统节日举办活动，汉服难道真的没了“用武之地”吗？在这一点上，其实可以借鉴日本、韩国的一些经验，让汉服的复兴逐渐由“梦想”走进我们的“现实”。
和服与韩服，不仅是日本和韩国的传统服饰，更是两国人民生活当中非常重要的礼服。除了庆祝传统节日，日本人或者韩国人会在出席成人仪式、婚礼、葬礼、祭祀、毕业典礼，以及宴会、文艺演出等场合穿着和服或韩服，除此之外，日本人还会在剑道、弓道、棋道、茶道、花道等表演或展示中穿着和服。
每逢每年5月第三周的周一，身穿传统服饰准备举行
其实，“冠礼”和“笄礼”来源于中国汉族的成人礼，古时男子一般是二十岁行成人礼，称为冠礼，年满二十岁的男子称为及冠；女子一般十五岁行成人礼，称为笄礼，年满十五岁的女子称为及笄。成人礼是汉人一生当中非常重要的仪式之一，不仅象征着一个人步入成熟，对父母养育之恩的感念，对师长前辈的尊敬，更表明今后要承担起对国家、婚姻、家庭的责任。但是，随着三百多年前汉服与汉礼的衰亡，汉族的成人礼被历史所封存，却在今天的韩国和日本得到了传承和发展。
随着汉服及汉文化在民间的不断普及，汉族的成人礼在国内不少地方逐渐受到重视，而汉服也成了成人礼上最为正式和隆重的服装。前几期我们详细介绍过男子冠礼和女子笄礼的详细流程，大家可以在历史消息中查看。
另外，近些年随着汉服的回归，婚礼等场合也逐渐出现了汉服的身影。婚礼是人生当中最为重要的时刻，或许每位汉家女子都幻想过自己结婚的那一天会穿什么衣服。可今天中国的婚礼已基本西化，除了西服就是白色婚纱，顶多会穿下旗袍。除了西式礼服，真的没有一件有民族特色的衣服适合在结婚时穿吗？
如今，无论是日本还是韩国，和服与韩服都是婚礼中必不可少的元素。以日本为例，穿什么样的婚服结婚，是根据婚礼的仪式和场合而定，并不会随意乱穿。如果是在神社或寺院中举行传统婚礼，新人则穿着和服，即新郎穿着黑/白底的纹付羽织袴，新娘穿着白无垢（皇室成员一般着十二单衣）；如果是在教堂中举行西式婚礼，则新郎穿西装，新娘穿白色婚纱，并根据基督教流派，会有牧师或神父来主持婚礼，但通常婚礼结束后，婚宴中新人还会再次换上和服。而今天韩国的传统婚礼中保留了不少华夏礼仪，典雅庄重，而即便是举行西式婚礼的韩国人，在仪式结束后通常还会换上韩服，拜见家里的长辈，以表示自己不忘民族传统。
随着汉服的回归，华夏婚礼得以“重生”。周制婚礼是华夏婚礼的原型，其以《周礼》为礼仪蓝本，以后的汉族婚礼在周制婚礼的基础上逐渐演变，直至明末清初，汉族婚礼与成人礼等随着汉服的消亡也一起消失了。汉族婚礼，古朴典雅，在周制婚礼中，不举乐，不庆贺，古人重的是夫妇之义与结发之恩，并不认为结婚是一件可以喧闹嘈杂的事情，因此，着汉服举行婚礼，更符合汉人的礼仪和习俗。如今，越来越多的中国新人选择穿着汉服结婚，通过“沃盥、解缨、结发、同牢合卺等”汉族传统礼仪，在祥和与庄重中，完成自己人生中最重要的一次仪式。