撰写摘要：在试图建立现代汉服体系的过程中，需要对“现代”这一限定词予以阐释。
在试图建立现代汉服体系的过程中，需要对“现代”这一限定词予以阐释。
历史上曾经出现过的，而现在人不穿的，可以称为“古装”，属于服饰史范畴。服饰史与民族服饰有交叉联系，但不是一回事。简单打个比方，好比亲属关系，虽有同一祖先，但分属不同的家庭、不同的个体。
按照时间线索来划分，服饰史可以分为“古装”和“时装”；而民族服饰可以分为“古代民族服饰”和“现代民族服饰”。同理可知，汉服可大致分为“古代汉服”和“现代汉服”两个历史发展阶段。
所谓的“现代”的汉服，也不仅仅是时间上的限定，还有更为深层次的内涵。
关于“现代”概念，学术界有着纷繁复杂的研究。简单地从以下几个方面来讲：
从弗里德里希·李斯特以国家为基础的政治经济学来看，所谓的“现代”是工业进步为中心的经济发展理想阶段，伴随的手段有对外贸易、关税制度、国家干预等。
我们又从政治哲学角度来看，“现代”与“自由”结合在一起，将“市民社会”从原有的传统的宏大历史叙事中分离出来，在摧毁了原有的神权、皇权、教权乃至族权的废墟上，重构了一个“自由”的、“祛魅”的“市场经济社会”。
“现代”社会是我们每个人出生到死亡的巨大巢穴，已经固化了我们的思维方式，认为我们现在的生存方式和生活状态是天经地义、理所应当，我们所有的观念和习惯都是神圣不可侵犯、万万年不会动摇。实际上所谓“现代”，不过是建立在工业革命基础上的一种社会组织形式。
所谓的现代，表面上是一个线性的时间概念（与传统社会的“轮回”思想相左），实际上是指工业文明背景下的社会形态。就在砖家打字的这一时刻，世界上还同时存在着原始丛林部落、游牧农耕村社，显然我们要讨论的不是这样的生产力和生产方式，而是指机器化批量化信息化的社会大分工、大生产的组织形态，是指我们所处的社会现实和历史阶段。
显而易见，“现代汉服”指称的便是：处于机器化批量化信息化的社会大分工、大生产的社会现实和历史阶段下的汉民族传统服饰。
“现代”虽然不可避免带有“西方”色彩，就像手机电脑微波炉，总感觉和“中国传统”有点违和，但是的的确确是一个中性词。作为客观存在的事实，作为身处现代化国家的一分子，有必要进行详细的阐释：建立汉服体系，必须放在“现代”背景之下，也就是放在机器化批量化信息化的社会大分工、大生产的社会现实和历史阶段下进行。汉服是现代人的汉服，为现代人服务。
如果还是不理解，那么“现代汉语”概念与之类似。