撰写自从2003年古装爱好者搞出了“汉服复兴运动”之后，“汉服”这个词就被古装圈强行解释为“从黄帝到明末汉民族传统服饰”的意思了，把明朝之后汉族服饰踢出了“汉服”的行列，彻底把汉服变成了古装大杂烩的代名词。
在古装圈的理论中，中国从清代剃发易服起到2003年“汉服复兴”止，汉族已经没有了“汉服”，也没有了“汉服”的概念，甚至一些古装爱好者还认为“汉服”这个词是他们发明的并为之沾沾自喜！
那么事实真相真的是这样吗？剃发易服之后到2003年之前中国人不知道什么是汉服？不知道“汉服”这个词？没有汉服概念？下面我将要用各个时代的史料文献来还原真实的历史！
现代唯一收录了“汉服”这个词的词典，没发现汗服er嘴里对汉服的那个定义啊。
历史上唯一一种被官方正式命名为“汉服”的服饰是《辽史》中记载的辽朝皇帝和南面官穿的“汉服”——而这种服饰辽朝人认为是“后晋遗制”——就是五代十国时期被称为“儿皇帝”的沙陀族石敬瑭建立的那个短命的朝代。下面还有一个专门的“汉服”条目，就不再贴了
————亮点1：明朝人认为“汉服”是指汉朝服装，古装爱好者心头一万头羊驼呼啸而过。亮点2：明朝人认为团领（圆领）才是明朝服装，这让以交领为图腾的古装爱好者情以何堪啊。最大最大的亮点是：明朝人认为“襈领、帽子系腰之为胜朝（指前朝，这里指元朝）服”——为喜爱束腰和异色领的古装圈点蜡烛。
再来看看人民日报上“汉服”一词最早的出处：《人民日报》在1954年报道败退到台湾的国民党政府对当地“土著”实行同化政策，导致“不少高山族妇女被迫改穿汉服”。这不会是在强迫高山族穿古装吧？
人民日报1993年报道，比利时首都布鲁塞尔建城1000周年庆典的时候，中国专门送给布鲁塞尔广场上的标识性建筑——小于连像一套汉族对襟衣衫（南方叫唐装，北方叫衫、褂。）从此每逢本朝国庆的时候，小于连就会身穿“汉服”迎接四面八方客人！
“内辖既久，蛮俗渐更。今男子多有汉装者”；“薙发而易汉服者已过半”，看来清朝高官也不认为清朝没有“汉服嘛!
以上两张截图来源于《成都通览》，本书作者为傅崇矩，成书于1909年也就是清宣统元年，是记录清末成都社会万象的一部百科全书，1987年成都巴蜀书社出版了本书的简体横排版。
“打箭炉外，汉民取蕃妇家于其地者，亦多从其俗。男犹汉服，女则俨然蕃妇矣。”——《康輶纪行》，成书于清代道光25年，作者姚莹，清代文学家、史学家、官僚，官至两淮盐运使、广西、湖南按察使——又一个说清朝有汉服的清朝高官。
又一本清朝官方书籍认为清朝有“汉服”。
康熙十二年，川陕总督鄂善再三邀请明朝遗民李颙（号二曲）去关中书院讲学，书院学台制作了一套旗装送给李颙，但是李颙依然穿着汉服前往书院，并对学台解释，旗装是官僚士绅、武将士兵的服装，而汉服是老百姓的常服，所以李颙认为自己是老百姓也应该穿汉服。之后他并没有受到刁难，依然受到礼遇。这和古装圈长期宣传的不一样啊？不是说清代汉服断代了吗？怎么到了康熙的时候还是老百姓的常服？不是说清代穿汉服要被杀头，怎么李颙坚持穿汉服还受到清朝高官礼遇？
乾隆这就不地道了，他和他老子雍正天天在宫里穿“汉服”，还堂而皇之地让画师创造了大量相关画作流传下来，却不允许其他满族王公效仿，真的是只许皇帝放火不许奴才点灯啊
截图内容说的是1856年英国基督教长老会派牧师宾为邻跑到中国汕头非法传教，结果被中国官府逮捕，当时送交的公文记载宾为邻“是英国人，何以留辫子、穿汉服，讲中国人的语言”，是不是应进行危害中国的阴谋。其实在清朝，传教士为了便于中国人接受，经常打扮成中国人的样子在中国传教。
古装圈要哭了：费正清这个洋“叫兽”不但把元清辽金西夏西魏等“殖民统治政权”归入中国史，还说清朝有汉服， 天主教神父穿着汉服传教，果然不愧是是第一洋满遗
又一例记载清代天主教传教士穿汉服传教的史料。
“诚令服汉服，读汉书，浸淫变化，畛域既消，教化亦易及矣（这是要同化汉化苗族）”
又是一个叫兽!17世纪之后只有满服，哪来的汉服?
这篇文献讲述了晚清时期，清政府在西藏推行汉语、汉服、汉礼政策结果失败的事情。什么？汉服不是清末民初就被满人剃发易服消灭了吗？怎么又会在清末在西藏推行汉服？这一定有人在造谣！
《红楼梦》与清代民俗文化》这篇文献讲述清朝走向繁荣安定后，满族王公贵族反倒被汉化穿起汉服了，服饰史专家袁杰英在《中国历代服饰史》中也认为，明朝服饰在清朝曾经一度复兴。
上面截图文章作者病鹤说辛亥革命“排满很烈，满洲妇人大都改穿汉服”，张爱玲在其《更衣记》中也说“发源于满洲的旗装自从旗人人关之后一直与中土的服装并行着的，各不相犯。”看来民国初的人并不认为清朝和民国没有汉服或者汉服断代了啊。
1932年三江县“改良风俗习惯委员会”发布文告：“苗、瑶、侗人之衣裙一律改用汉服，以资节省、而一观瞻。”民国人没有汉服、没有汉服概念、不知道什么是汉服吗？
民国人不但不认为清代和民国汉服断代了，反倒认为是汗服er及其崇拜的日本人企图要消灭汉服！
民国二十一年版云南省《马关县志·风俗志》介绍苗族支系汉苗的时候写到“男子衣裤用棉布，系以腰带，有纽扣与汉服略同者，称之为汉苗。”这又证明了，当时有“汉服”的概念
本书记载，辛亥革命后江苏的旗民都改汉姓、换汉服，逐渐被汉人同化。这不科学！古装圈可是宣扬清代汉人可都穿满服的，怎么会出现清末民初旗人改穿汉服被汉人同化的事情？
“……旋有一日人身穿汉服。登附渔船。令勿远驶。以待日舰来援。”——《闽平潭惨案之正式抗议》，民国十七年四月二十九日《申报》第三版
“二君服装完全汉服。彬彬有礼。云於今晨进京。向当局请愿。”——《木裹土司请愿代表过沪。定今晨晋京请愿》，民国二十四年四月四日《申报》第三版
本书记载日本殖民台湾时期，医院的台籍助产士大多身穿汉服工作，而这个“汉服”依照书中图片来看是民国时代的袄裙。
这篇文献提到1926年赴台打工的大陆劳工在台湾成立了“台北华侨汉服工友会”，他们穿的不会是清代之前的古装吧？
1999年版《广州市黄埔区志》 说广州市黄埔区在清末民初大部分男性穿的都是“汉服”，并特地说明“汉服”指的是“唐装”，这可是1999年的书哦！那些说“唐装”是2001年APEC峰会发明出来人哪去了？
1959年劳动改造的溥仪穿的汉服！这这样古装圈的人情以何堪啊
本文说上个世纪中叶（1950年左右）汉服还是泉州地区的基本服饰，汗服er不是说“汉服”2003年才由他们第一次“复兴”吗？再看接下来的介绍，就知道，男式汉服是中开襟——就是对襟褂子，全中国所有民族最常见的男装。女装是斜开襟——就是大襟袄、褂。后面还明确说泉州以前这种服饰叫汉服或唐装，这和本帖很多资料里的“汉服”不过是汉族服装的简称又有不同。通过这个资料也知道了汉服和唐装是同义词——海外叫华人也叫唐人，所以唐装也就是唐人的服装、中国人服装的意思。但是古装圈却搞双重表装，不允许别人把汉服解释为“汉朝服装”的意思，自己却硬要把唐装解释为“唐朝服装”的意思——目的是由此来证明现代唐装是剽窃的“唐装”这个称谓的。
上面两个文献都证明了唐装是汉服的一种。
这个论文说清朝上海市民多数仍穿汉服，又让古装爱好者难堪了
1940年1月，民国政府强制推行汉化政策，强令少数民族妇女改穿“汉服”
截图出自《民国时期边疆教育文选》之《边疆教育与民族问题》，作者是民国史学家、教育家张廷休，此文原载于1941年《学生之友》第一期。从内容中可以看出，张廷休可不认为民国的汉人没有“汉服”
1930年福建地下党组织的一次成功营救出在厦门监狱里的同志的劫狱行动，劫狱之前，先给坐牢的人准备了“汉服”等服装
民国期间闽南著名匪首叶文龙整个部队的士兵都穿“蓝布汉服”
这是台湾1991年出版的《台湾婚俗古今谈》之《三百年来闽台两地风俗的变异》，其中说到，当时闽南地区一般男人穿中山装，乡村则穿汉服！
不得了，在鬼子统治台湾前、也就是清朝统治时期，汉服还是台湾人服装的唯一选择，难怪果粉整天说中华正统在台湾呢
《黔东南风物志 》黔东南苗族侗族自治州地方志办公室编，这本书就比较新了，2016年出版的，本书说侗族、苗族的民族服饰在清朝乾隆年间开始改穿汉服或者融合汉服进行了改革，所以现在侗族苗族民族服饰是汉化的结果。这让X服er看到肯定又要跳脚了：清朝汉服早就让万恶的满清给易服了，哪来的汉服，这作者就是满遗在反汉、侮辱汉族
本书是根据日文译本转译的，原著是德文，由德国人史图博所写，1937年在柏林出版，1943年被日本人翻译成日文出版
《江门文史资料 第10辑》江门市政协文史资料研究委员会编，1984年出版。文中提到的穿汉服的卫生队长是日本女孩，叫梅津静子，是日本甲级战犯梅津美治郎的女儿，被中国感化为反侵略战士，组织过“日本帝国军人反战大同盟”，抗战后期返回日本。
揭示“汉服”的传统含义——第一篇